Главный иконостас храма Богоявления Господня, г. Малмыж Вятский художник Александр Фищев в Глазовском уезде
Окончание, начало читайте здесь: https://glazovlife.ru/?p=102473
В ГЛАЗОВСКОМ УЕЗДЕ
Кроме возведения церквей в селах Порзи и Пыбья, в уездном городе Глазове в то время в недавно построенном каменном Преображенском соборе шло устроение новых престолов. В 1896 году газета «Вятские губернские ведомости» сообщала:
«При полной недостаточности средств в соборе купец Васильев устроил на свои средства в правом приделе иконостас, престол, жертвенник и все потребное для нового алтаря… Иконостас резал известный своим искусством резчик г. Загуменов. Все иконы для иконостаса работаны по заказу в Москве художником г. Шокаревым. Иконостас пока не позлащен. Слышно, что духовенство собора приступило к устройству и третьего иконостаса.
Левый придел будет отстроен на церковные средства и освящен только в 1905 году. Поэтому работы в Глазовском уезде самодеятельному художнику Александру Фищеву хватало с избытком. К январю 1897 года для церкви села Пыбья он написал три образа и иконостас и писал матери, что «в Глазове в церкви работы очень много, одному не переделать».
В феврале 1897 года он приехал в Порзи и уже к апрелю написал образа и иконостас, а также расписал стены в новом храме. По словам Фищева, в Порзи «из Глазова приезжали исправник и председатель управы, всем работа очень понравилась».
После работы в Порзях и в Глазове художник едет в Песковский завод Глазовского уезда, где «взял дела на 400 руб.», а также пишет образа для новой церкви в селе Дебы и берет заказ на работу в храме села Укан. Летом он снова едет в Слободской уезд, в село Полынку, где «было много работы». В письме матери Александр сообщает: «Одному очень трудно, ищу помощника».
НОВЫЕ ЗАКАЗЫ
В одном из своих деловых посланий того времени художник пишет:
«Многоуважаемый батюшка! Я слышал, что Вам нужен живописец для Вашей церкви, то я со своей стороны, как знающий свое дело, готов предложить Вам свои услуги. Занимаюсь самостоятельно. В селе Полынка, Слободского уезда, мной написаны образа и иконостас в холодной церкви, а также стенная живопись в холодной и теплой. Все моей работой остались довольны. Окончил иконостас и стенную живопись в церкви с. Порзи. В настоящее время работаю в Песковском заводе, в селе Дебы и для Уканской церкви».
В 1898 году он уже трудится в Вятке – пишет настенную живопись в Троицком кафедральном соборе. А в Глазовском уезде расписывает иконостас для нового храма, возводимого на станции Яр Пермской железной дороги.
В следующем году художник снова берет подряды в Полынке и Глазове, несколько раз посещает село Порзи. Тогда же епископ Вятский и Слободской Алексий, посетив село Порзи, освящает там 12-купольный каменный храм в честь Святой Троицы. Но и после освящения новой церкви работы у художника там оставалось еще много. В Порзях художник работает уже с помощником – мальчиком. Но вскоре он жалуется на него матери: «Ученик Миша пишет красками очень безобразно и вяло».
Попутно Александр Владимирович исполняет заказы для храмов в родных Куменах и в соседнем селе Быково, а также для села Балезино Глазовского уезда. В Глазове он пишет иконостас и стенную роспись в новой городской Георгиевской церкви, устроенной на месте городской часовни.
9 октября 1899 года Фищев сообщает матери в Кумены: «Получил 25 р. за клейма в Царские врата Глазовской церкви. Сейчас везу туда же 2 образа. Мишу везу домой. Он неспособный и нестарательный. Купил шубу за 17 рублей. Работы очень много, предлагают 3 иконостаса. Мишу оставил, плачет. На днях пригласили в с. Пыбье и Полынке». В январе 1900 года художник живет в Глазове, где «взялся писать 2 иконостаса», и все-таки отправляет нерадивого ученика в Вятку.
В СВОЕЙ КВАРТИРЕ
Но, несмотря на немалые заработки и заслуженную репутацию хорошего иконописца, Александр Фищев все же не оставляет мечты продолжить свое образование. В сентябре 1900 года его без экзаменов принимают в Казанскую художественную школу. Но, по словам художника, «наверное, во всей школе я был единственным без материальной поддержки извне». Ему, как сыну крестьянина, приходилось полагаться только на самого себя. И, судя по его письмам матери, он продолжает, как иконописец, трудиться в Вятке и Глазове.
В октябре 1900 года Фищев пишет в Кумены: «Из Вятки выехал 3 октября. В Глазове живу в своей квартире за 7 рублей в месяц. У хозяев столуюсь, за все 15 р. Работа есть и много. Живу в двух удобных комнатах, большие, чистые, с мебелью. Моют, подметают, отапливают, освещение, питание». Но уже в ноябре художник меняет квартиру в Глазове на более дешевую – «трехрублевую».
Трудясь в Глазове, художник то и дело выезжает в Вятку, где исполняет заказы для местных монастырей и храмов. В январе 1901 года он последний раз пишет матери из Глазова, а затем переезжает для работы в Вятку.
В годы «безбожных пятилеток» 1930-х годов все храмы Глазовского уезда, где работал А.В. Фищев, были закрыты, В 1936 году был полностью разобран на кирпичи Свято-Троицкий храм села Порзи, а в начале 1960-х – снесен до основания Преображенский собор города Глазова. Церкви сел Кестым и Укан были перестроены и переданы под школы и культурные учреждения. Все храмовые иконостасы и большая часть икон были или выброшены, или разрублены и сожжены. Но, к счастью, на старых фотографиях начала ХХ века, хранящихся в фондах Центрального государственного архива Кировской области, остались запечатленными образа и иконостасы, исполненные художником в селах Порзи и Пыбья (Кестым), а также многие иконы и росписи в Глазовском Преображенском соборе и храме села Укан.
СУДЬБА ХУДОЖНИКА
С 1903 года Александр Фищев преподает в Казани изобразительное искусство и черчение. В 1907-м он заканчивает Казанскую художественную школу и затем успешно учится в Петербургской Академии художеств, на высших педагогических курсах Академии художеств и в Императорском Археологическом институте. Помимо учебы, он учит детей в петербургских школах и гимназиях и время от времени выполняет иконописные работы в Вятке, Казани и Санкт-Петербурге.
В голодные годы Гражданской войны художник вместе с семьей возвращается в Кумены, где работает секретарем уездного совета и председателем отдела народного образования. С 1922 года он живет в Вятке, где трудится как преподаватель пединститута и как научный сотрудник-этнограф, пишет картины для местного музея.
Из-за болезни сына семья Фищевых переезжает в маленький вятский уездный городок Малмыж. Там Александр Владимирович продолжает преподавать в местных техникумах, пишет копии известных картин и портреты вождей для учреждений. В 1936-1939 годы он работает в художественных мастерских в Ленинграде.
В 1947-м верующим города Малмыж был возвращен закрытый несколько лет назад Богоявленский собор. И старый художник вновь применяет на деле свое былое мастерство иконописца. В 1949-1951 годы он восстанавливает в городском храме настенные росписи и пишет новые образа для иконостаса. В наши дни иконостас Малмыжского храма остается единственным и хорошо сохранившимся до наших дней образцом творчества вятского художника в области иконописного искусства.
За всю свою долгую творческую жизнь Александр Фищев написал свыше ста картин, портретов, пейзажей, исторических картин. Им были исполнены сотни этюдов и акварелей, заполнены десятки альбомов с рисунками и набросками.
Александр Владимирович Фищев ушел из жизни 6 апреля 1968 года в городе Малмыж, в возрасте 93 лет. До сегодняшнего дня в малмыжском доме Фищева прямые наследники художника бережно хранят картины и рисунки отца, семейный архив, старинные вещи и библиотеку, организуют выставки его работ. Работы художника хранятся в музеях Кирова, Санкт-Петербурга, Старой Ладоги, Казани, Днепропетровска, Малмыжа и Кумен. На стене дома художника была размещена памятная мемориальная доска.
В 1985 году усилиями Михаила Фищева была издана автобиографическая книга его отца «Воспоминания художника». В 2007 году бывший настоятель Малмыжского собора – известный вятский краевед и издатель из города Вятские Поляны протоиерей Алексий Сухих – подготовил и под названием «Гармония Земли и Неба» выпустил в свет альбом графических работ, дневников и писем юного Александра Фищева. Благодаря этим книгам и стал возможен наш рассказ о раннем периоде творчества художника и малоизвестной странице истории Русской Православной Церкви в Северной Удмуртии.
Глеб КОЧИН
101