Крестьянская повозка с лошадью на Соборной площади в Глазове, 1910-1913 годы, фото П. Молчанова, раскрашено ИИ Город и Глазовский уезд эпохи НЭПа на станицах газеты «Красный пахарь»
Окончание, начало читайте здесь: https://glazovlife.ru/?p=114030
ЛЕНИНСКИЙ ТРАУРНЫЙ ДЕНЬ В ГЛАЗОВЕ
21 января газета напоминает своим читателям о печальной для всей страны Советов дате:
«Два года тому назад 21 января в 6 часов 50 минут умер Владимир Ильич Ленин. Не стало вождя коммунистической партии, великого борца за правду, защитника рабочих и крестьян.
Ильича нет с нами, но заветы его живут. Единая Ленинская коммунистическая партия неуклонно выполняет заветы Ильича, продолжает начатое им дело».
В этот день уездный комитет коммунистической партии проводит Ленинский траурный день в Глазове и по всему уезду. В городе дома были украшены красными флагами с черными лентами. Как сообщал «Красный пахарь», до 22 января партийные ячейки в Глазове на своих очередных собраниях, заседаниях партии, комсомола и отрядных сборах в специально созданных кружках слушают доклады на тему «Ленин и как мы выполняем заветы Ленина». В Вотском клубе на удмуртском языке читают доклад «Ленин о нацполитике», а в профклубе на русском – «Ленин и рабоче-крестьянское движение».
Вотклуб и профклуб организуют «живые газеты» и ленинские уголки. Среди малограмотных членов профсоюзов проводятся беседы и громкие читки. Траурные заседания сопровождались музыкой оркестра духовой музыки.
Редакции газет «Красный пахарь» и «Азълань», а также стенгазеты посвящают вождю пролетариата специальные номера. Все библиотеки и красные уголки города отмечают день Ленина «приготовлением соответствующих плакатов, портретов с очерками и лозунгами для оборудования соответствующих уголков», собирают материалы и составляют диаграммы «нашего роста».
Общество «Долой неграмотность» устраивает для глазовцев «бесплатный сеанс в кино для приглашенных крестьян, детских учреждений и пионеров». А общество друзей радио в течение 21 и 22 января проводит «для крестьян, делегатов и части сезонных рабочих радио-сеансы по приему радио-передачи со станции имени Комитерна».
В школах и профклубе для детей устраивают траурные вечера с постановками и организуют уголки Ленина. А по линии женотдела проводятся делегатские собрания с докладом «Ленин и раскрепощенная женщина».
ДЕРЕВНЯ В КУЛЬТУРНОЙ ПОМОЩИ НУЖДАЕТСЯ…
В 1920-е годы «Красный пахарь» часто публикует заметки селькоров, посвященные культурной работе в глазовской деревне. 21 января газета пишет:
«Когда открывала молодежь Красный уголок в деревне Дондыкаре, то население недоверчиво к этому относилось. Теперь же, когда мы провели кульпросветработу, заключавшуюся в чтении и разъяснении газет и брошюр, устройстве бесед по сельскому хозяйству, и мужики, и женщины с большим удовольствием посещают и слушают слово знания и выражают большую признательность за открытие Красного уголка…
Учащиеся педтехникума подвинули работу в Пасшурской ячейке РЛКСМ. Устроили три комсомольских собрания и одну беспартийную конференцию. Два раза ставили спектакль, перед которыми делали доклады. Выпустили стенную газету и организовали уголок Ленина и «Безбожника». Пасшурцы, вперед по намеченному пути!
Ученица трудовой школы II ступени Русских Людмила устроила в деревне Побор спектакль и провела несколько бесед. Спектакль ставился два раза по просьбе заинтересовавшихся крестьян. Товарищ Русских организовала сельско-хозяйственный кружок, куда записались 31 человек. Мы, молодежь, поняли теперь, что посиделки вредны и хотим, чтобы нам дали хорошего работника для нашего просвещения. А Русских мы очень благодарны на начале…»
10 февраля в газете появляется заметка с вопросом: «Шефы – где вы?»:
«2-я школа II ступени г. Глазова объявила шефство над деревней Колевай через своего представителя – ученика старшей группы Панова, явившегося на собрание в деревне Колевай 24 декабря прошлого года. Деревня в культурной помощи нуждается. Такое внимание школы к деревне у населения вызвало большой интерес. Они хотели видеть у себя шефов, чтобы получить полезные сведения или послушать советы из газет и книжек. Но больше шефы деревню не посетили. Полезные советы пока населению приходится терпеливо выжидать. Время идет, летом крестьянин будет занят серьезными сельхозработами и не полностью воспользуется услугами шефов».
ВЫТЯНУТЬ ИЗ ТЕМНОГО БОЛОТА
Но бывало и по-другому… 27 января «Красный пахарь» сообщает:
«В Карсовайском клубе Ленина следует навести порядок и направить работу. Здесь вы найдете: танцы, игры молодежи, табачный дым, семечки и т.п. 2-й и 3-й день рождества учительство, комсомол и сельская молодежь изолированно от населения до петухов крутили вальсы и укачивали «розочку»…
Карсовайский избач товарищ Горбацевич мало делает выездов по деревням с культурной работой. Часто отлучается из избы-читальни в занятное время на побочные работы. Вначале по совместительству вел работу счетовода у инвалидов, а теперь ту же работу взял в кооперативе…
Молодежь деревни Коршуновской устраивали по два дня «пьяную бражку». Оба дня ликвидатор местного ликпункта гулял сам и часть его учениц на пьяном развратном празднике. Собравшиеся сознательные девушки в эти вечера в ликпункт на учение были крайне недовольны поступком своего ликвидатора».
А вот что писала газета 30 января:
«В Балезино всю культурно-просветительскую работу ведут дети попов и торговцев. От такой их работы идет голова кругом. В избе-читальне мешают другим, занимаясь разгадыванием ребусов, игрой в шашки да разговорами. Спектакли без танцев не устраивают, потанцевать им обязательно надо. На разные заседания опаздывают не менее, как на час-полтора. Есть много и других ненормальностей. Надо таких культурников почистить…
В селе Чуриха Юкаменской волости все граждане, комсомольцы и сельсоветчики в продолжение всего рождества пили почем зря самогонку…
В деревне Кыпке Глазовской волости только тем и занимаются, что дуются в карты на сушку да пьют самогон. Проиграются, напьются и передерутся…
В деревне Чура Глазовской волости тоже беспросветная темнота. Похабные песни по улицам, драки в 21 избах, а изб 120 в деревне. Надо на нее обратить серьёзное внимание. Вытянуть из темного болота».
КОНОКРАДЫ
В том же номере за 30 января редакция «Красного пахаря» одну из статей посвящает весьма актуальной для Северной Удмуртии теме – борьбе с конокрадством. В то время лошадь являлась основной тягловой силой и главной опорой в хозяйстве крестьянина. Без коня было очень трудно вспахать и взборонить поле, привезти дрова, урожай и сено во двор, отправиться в путь в лес, другую деревню и в город. Недаром пойманного конокрада часто не доводили до милиции или сельсовета, а подвергали самосуду, остервенело избивая и забивая иногда до смерти. Газета писала:
«Конокрадство в Глазовском уезде очень сильно продолжает развиваться несмотря на усиленную работу со стороны Уголовного розыска и милиции…
Крестьяне, часто страдающие через конокрадов, все же никак не могут или не хотят уяснить себе, что от конокрадов необходимо оберегаться.
Первое. С весны до осени население свободно выпускает лошадей в поле на несколько дней, не охраняя.
Второе. Когда лошади на дворе, то сплошь и рядом не запирают в конюшнях и даже не загоняют туда.
Третье. При обмене лошадьми, как всегда, хитрый конокрад старается обмануть добросовестного крестьянина. Благодаря простодушному доверию к меновщику, выменявший лошадь не обращается к сведущим лицам, которые бы могли до некоторой степени определить подложность документа.
И наконец, крестьяне, приезжая на базары сел и города, крайне свободно располагаются на них, оставляя своих лошадей без надзора. А сквернее всего, так это слишком позднее заявки о краже лошади. Были случаи, что заявления поступали по истечении недели и больше…
Как только украдут лошадь – потерпевший впадает в полную растерянность, не знает, что ему предпринимать. Нередко нападает на ложные пути розыска лошади и, конечно, не встречает никакой поддержки и со стороны большинства населения. На настоящий путь розыска попадает уже с запозданием, возлагая всецело надежды на угрозыск и милицию, и когда лошади не оказывается, у потерпевшего невольно появляется недоверие к этим органам».
Глеб КОЧИН
