Храм преподобного Трифона Вятского, село Каменное Заделье Вместе с путешественником Сергеем Русских отправимся в Кезский и Балезинский районы
КЕЗ
Первая точка нашего путешествия – поселок Кез. Мы отправляемся в центр поселка – в парк деревянных скульптур. Судя по состоянию, стоят они тут уже давно, но все равно радуют глаз, знакомят нас с легендами Удмуртии и с элементами символики. Недалеко от парка расположена Рождественская церковь. Без особой надежды дергаю дверь, но храм оказывается открытым, в очередной раз нам очень повезло. Зову группу, и мы заходим. Церковь построена недавно на средства прихожан, фресок в ней нет, немного старинных икон, но все равно уютно, место хорошее. Батюшка уже собирался уходить, но, увидев нас, вышел пообщаться. За 20 минут беседы нам удалось узнать историю храма, нам показали старинные иконы, которые сохранили в советское время, рассказали, как правильно вести себя в храме и как креститься. Встреча была короткой, но очень полезной. Нам пожелали хорошей дороги, и мы отправились в населенный пункт Сосновый Бор, где расположен знаменитый этнокомплекс.
Встречают нас здесь хозяйка и хозяин усадьбы, царь и неожиданно Кощей, и мы становимся участниками настоящей сказки. Я получаю указание облачиться в наряд боярина, и мы проводим смотрины невест. Жена для царя выбрана, пора и свадьбу играть. Свадьба удалась на славу – с разнообразным угощением и, конечно же, с перепечами. Очень интересно – едешь как турист и вдруг оказываешься полноценным участником событий.
КУЛИГА
Дорога ведет нас в старинное старообрядческое село Кулига. Дорога не радует качеством, но вполне проезжаема для нашего небольшого туристического автобуса. По приезде сразу отправляемся в клуб, где нас встречают песнями и танцами. Я увлёкся, играл так весело, что даже растянулся на полу. Интересная история случилась с котом одной из участниц ансамбля. Ее всегда на работу провожает кот, пришел и в этот раз. Очень хотел присоединиться к веселью, но ему не дали. Пришлось ему помяукать и пойти гулять по своим делам.
От развлекательной части переходим к серьезной – музейной. Почти два часа экскурсии пролетают незаметно – музей хоть и небольшой, но очень интересный, и экскурсовод великолепный. Народ сюда едет постоянно, часто из-за границы. Что же их привлекает в Кулиге? В первую очередь исток великой реки Камы, во вторую – история старообрядцев. У Камы два полноводных истока, равноудаленных от места слияния, но если один расположен в глухом лесу, то второй прямо посередине села. Руководитель музея рассказал, что здесь долгое время была свиноферма, стоки которой шли в источник. Рощу вокруг источника высадили школьники. Еще в советское время, когда туристическое паломничество только начиналось, территорию немного облагородили, соседи из Пермской области привезли и поставили бетонную стелу. Считалось, что временно, но стоит до сих пор.
Старообрядцы пришли в эти глухие земли без дорог еще в XVII-XVIII веках. Освоились здесь и жили по своим законам. Сейчас ситуация меняется – сторонников подлинного аскетичного старообрядчества становится все меньше.
Из музея в лучах заходящего солнца мы отправляемся на источник. Он совсем небольшой – можно постоять на разных берегах Камы одновременно. Никак не подумаешь, что именно отсюда, с этого ручейка все и начинается. На территории установлены столы, скамейки, беседка и качели.
Ночуем в гостевом доме, он в Кулиге один. Условия хорошие, особенно удивила самодельная мебель, сделанная из местных деревьев. Удалось у местных жителей купить молоко, масло и сметану. Все натуральное и очень вкусное.
КАМЕННОЕ ЗАДЕЛЬЕ
Около старинного села Каменное Заделье расположен храм Трифона Вятского. Когда-то он сам был в этих местах, говорят, с ним связано появление целебного источника. Храму немногим более ста лет, он хоть и деревянный, сохранился хорошо. В 1940 году храм закрыли по указу властей, однако уже спустя четыре года религиозная община была возрождена, и храм вновь начал принимать прихожан. Позже, в 1990-е, здесь была организована женская обитель. Однако в начале 2000-х
годов группа лиц во главе с предводителем общины самовольно отделилась от Русской православной церкви, захватив монастырь. Территорию огородили высоким и толстым кирпичным забором. Дальше пошли бесконечные суды, споры. Только в 2021 году храм с постройками и земельным участком перешли под начало Ижевской епархии. На данный момент территория внутри единая, но негласно поделена на две части. Здания двух храмов принадлежат РПЦ, здесь идут службы, проживает несколько монахов-мужчин. В то же время часть территорий и построек расположена отдельно, здесь живут монахини-женщины. Сейчас вроде все успокоилось, конфликтов нет, но выглядит все это довольно своеобразно. На выезде из монастыря в лесу расположено кладбище, где покоятся монахини бывшего Покровского женского монастыря.
ЮНДА
Последней точкой нашей программы стало село Юнда. Мы едем в гости к бесермянам – малочисленному народу, проживающему в основном в северной Удмуртии. Несмотря на свою малочисленность, они имеют свой алфавит, язык и национальный костюм, хотя во многом похожи на удмуртов. Нет даже единой теории происхождения бесермян. Можно сказать, что этот народ таинственно возник на стыке удмуртского, русского и татарского населения, впитав в себя многое из них и обнаружив свою идентичность. Здесь нас ждет обширная программа.
Добираться до Юнды придется по грунтовой дороге, что надо учитывать. В клубе нас встречают песнями, знакомят с культурой и историей бесермян. Мы посещаем небольшой музей для знакомства с бытом народа. Находим в их истории много интересного: что-то известное, что-то новое. Например, в Юнде исторически на крещение приглашали батюшку, а вот на похороны, кроме батюшки, приглашали так же и муллу.
Большое спасибо Юндинской земле за встречу, за интересные рассказы и песни, за танцы, участниками которых мы становились. Культура бесермян здесь не забывается, ее стараются изучать в школе в рамках дополнительных занятий. Также частью программы был мастер-класс по изготовлению пирожков с брюквой. Ими и вкуснейшей кашей мы славно пообедали.
